无信仰的道人:108将的覆灭,他才是真正的凶手


  在《水浒传》中的梁山好汉中,有一个人应该说是最特别的,他不但谋略无人能比,而且法术高明,既助晁盖劫得生辰纲,最终助晁盖等人上得梁山并且助晁盖成为梁山之主,后来宋江来到梁山之后,他执意离开梁山。

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  在宋江攻打高唐州失利时,在戴宗、李逵百般相请之下又回到梁山,助宋江取得一系列的胜利,在宋江率领梁山好汉被朝廷招安之后,又助宋江讨伐辽军、征田虎、平王庆等一系列的战争中取得辉煌的胜利。

  在梁山好汉征剿方腊之际,他却再度辞别宋江等梁山好汉,致使宋江率领的梁山好汉在征剿方腊的战役中牺牲了70名兄弟,而且所有梁山人马是“十损其八”。

  这个人就是公孙胜。

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  公孙胜在梁山,排名第四,位列统帅、副统帅之后,与吴用并列为军师。相对于吴军师的亲力亲为、献计献策,公孙先生做得轻松自在,悠然自得地令人羡慕。其得黄老真谛,谙冲虚之道,是梁山高管中唯一的善终者,“从师学道,侍养老母,以终天年”,谋身之术,堪称无双。

  但刚出道的公孙胜,亦是路见不平一声吼的热血青年。其登场首秀,便是到东溪村主动寻求晁盖,共谋生辰纲。相较阮氏三雄,还需吴用登门造访,言语相激出山,更有主见,更为主动。出场亦闪耀,夺人眼球,类似《红楼梦》中王熙凤的出场,未见其面,先闻其声。

  梁山集团中有几个著名的宗教人物,如鲁智深、武松和公孙胜。鲁智深死前终于参透了佛法,修成正果;武松断臂后,去六合寺出家,假行者变成了真行者。这两个佛门弟子在大部分时间内非真和尚、真行者,无非是为避祸借佛门一用而已。

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  公孙胜从一开始就是个道士,征方腊后又回蓟州当了职业道士,但和鲁智深、武松这些亲手杀人的和尚比,他都算不上一个真正的宗教人物,而是穿着道袍的黑社会联络员。他除了会炼丹、打坐,会一些飞沙走石、呼风唤雨的法术外,似乎看不出他有何种宗教的修为。因为宗教最重要的是信仰,而一清何尝有过信仰?

  梁中书这十万贯生辰纲,不仅只有晁盖等在盯着,许多绿林人物都在打主意,公孙胜是知情人,他了解这一切,所以才这么着急!甚至不排除公孙胜是“去年生辰纲被劫事件”的知情者和失败者。

信息,显然就能判断出,公孙胜应该是见财起意!也就是说,公孙胜所说的“富贵”,其实就是为了发财,而不顾一切的铤而走险!因为随后当晁盖等劫持了生辰纲后,却把这“不义之财”给分了,比如捉拿白胜时,就从他床下挖出来了。宋江前来通知晁盖逃跑时,也有介绍,说“三阮已得了钱财,自回石碣村去了”。

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  很多人都说入云龙公孙胜离开梁山,是因为宋江,因为宋江的招安路线。其实不然。

  在《水浒》开篇曾经提到,洪太尉不小心打开了伏魔殿,放走了一百多妖魔。龙虎山祖天师张道陵,相传乃是太上老君弟子,乃天庭四大上相之首。龙虎山张家历代就负责扫荡人间妖魔。因此,一百零八位魔君逃散后,龙虎山以及人家各家仙门,必定会想尽办法将这些魔君擒拿、剿灭。

  妖术一般都是妖人所练,法术一般都是仙人所练,如果公孙胜所练的是妖术,那么他必然是妖人,但是公孙胜是妖人吗?肯定不是,他那么尊重自己的师傅罗真人,而且在学习到的五雷天罡正法,从名字来看都是一门法术。

  但问题是这五雷法,正是龙虎山真传,罗真人极有可能是龙虎山一脉。

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  罗真人极有可能是某代张天师的弟子,奉了师父命令剪灭魔君。于是他先找到一位魔君,将其收为门徒,即入云龙公孙胜,然后让其下山,引导诸位魔君在梁山汇聚,然后,引动朝局,将梁山好汉逐步灭杀。

  梁山覆灭,好汉们被杀看起来是一场悲剧,不过,从全书来看,他们本就是魔君下界,如今被降伏,被镇压,也很正常。

  这一伙在乱世出英雄的年代,披着替天行道的外衣,凭着原始欲念,大碗喝酒,大块吃肉,而四处抢掠,草菅人命的好汉,果真能始终得意乎?果真能一厢情愿,妄想招安后,光祖耀宗乎?否!善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。

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  作者要给这伙草莽,按排个凄惨结局了,最后落得:宋江三十六,回来十八双,内中有四个,谈笑却还乡,十折其八,生还者折臂断腿,且几乎无一善终。

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